108期易得了知：復(fù)應(yīng)之曰：其人以勢為足恃以治官；客曰“必待賢乃治”，則不然矣。夫勢者，名一而變無數(shù)者也。勢必于自然，則無為言于勢矣。吾所為言勢者，言人之所設(shè)也。夫堯、舜生而在上位，雖有十桀、紂不能亂者，則勢治也；桀、紂亦生而在上位，雖有十堯、舜而亦不能治者，則勢亂也。故曰：“勢治者則不可亂，而勢亂者則不可治也。”此自然之勢也，非人之所得設(shè)也。若吾所言，謂人之所得勢也而已矣，賢何事焉？何以明其然也？客曰：“人有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)，‘物莫能陷也'，俄而又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，物無不陷也。'人應(yīng)之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？'其人弗能應(yīng)也?！币詾椴豢上葜?，與無不陷之矛，為名不可兩立也。夫賢之為勢不可禁，而勢之為道也無不禁，以不可禁之勢，此矛盾之說也。夫賢勢之不相容亦明矣。
贈(zèng)言：驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。