096期易得了知：故曰：人臣有五奸，而主不知也。為人主者，有侈用財貨賂以取譽者，有務(wù)慶賞賜予以移眾者，有務(wù)朋黨徇智尊士以擅逞者，有務(wù)解免赦罪獄以事威者，有務(wù)奉下直曲、怪言、偉服、瑰稱以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，則譟詐之人不敢北面談立；文言多、實行寡而不當(dāng)法者，不敢誣情以談?wù)f。是以群臣居則修身，動則任力，非上之令不敢擅作疾言誣事，此圣王之所以牧臣下也。彼圣主明君，不適疑物以窺其臣也。見疑物而無反者，福星鮮矣。故曰：孽有擬適之子，配有擬妻之妾，廷有擬相之臣，臣有擬主之寵，此四者，國之所危也。故曰：內(nèi)寵并后，外寵貳政，枝子配適，大臣擬主，亂之道也。故《周記》曰：“無尊妾而卑妻，無孽適子而尊小枝，無尊嬖臣而匹上卿，無尊大臣以擬其主也?！彼臄M者破，則上無意、下無怪也；四擬不破，則隕身滅國矣。
贈言：我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。
096期福湘了知：一聽則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參。其說在“索鄭“與“吹竽“。其患在申子之以趙紹、韓沓為嘗試。故公子汜議割河?xùn)|，而應(yīng)侯謀弛上黨。
贈言：建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。